Lúcio Flávio Pinto recebe Medalha Mérito Cultural durante evento que celebrou 80 anos da Associação Comercial e Empresarial de Santarém
Homenageados com diretores da ACES e do Conselho da Mulher Empresária -
Créditos: Portal OESTADONET
A Associação Comercial e Empresarial de Santarém (Aces) realizou na noite de segunda-feira(30) o lançamento do livro 80 Anos de Desafios e Vitórias e fez a entrega da Medalha Mérito Cultural Wilson Dias da Fonseca a quatro personalidades, que se destacam na arte sacra e tecelagem, comunicação e cultura carnavalesca.
Durante o evento, o Conselho da Mulher Empresária (CME da Aces) fez a entrega da Medalha Mérito Cultural Wilson Dias da Fonseca aos ícones culturais: Maria da Soledade Vidal e Silva, com o título de Arte Sacra, a Terezinha dos Santos, com o título de Montagem, Tecelagem e Pintura, Lucio Flávio Pinto, com o título de Destaque na Comunicação e o Bloco da Pulga, com o título de Destaque na Cultura Carnavalesca.
Lívio Cunha Pinto, filho de Lúcio Flávio, recebeu a medalha em nome do pai
Lúcio Flávio Pinto, que se submete a tratamento de saúde, em Belo Horizonte, foi representado pelo filho Lívio Cunha Pinto, que agradeceu em nome de seu pai a honraria concedida pela ACES. "Fiquem certos, esta premiação é muito importante para Lúcio Flávio Pinto, que sempre defendeu sua terra natal. Muito obrigado, mesmo", afirmou Lívio. Em um telão, foi exibido um vídeo gravado pelo jornalista.
Lúcio Flávio envou mensagem de vídeo agradecento a homenagem da ACES e do CME
"Apesar de ter saído muito cedo de Santarém, eu quero agradecer essa homenagem dessas duas entidades. Não esqueço as vezes em que regressei a trabalho a Santarém, e a bordo de um barco, com o também jornalista Manoel Dutra ( recentemente falecido ) eu percorria essa região para registrar os acontecimentos durante as enchentes. E receber uma homenagem que leva o nome do maestro Isoca, é motivo de orgulho para mim. Saibam que Santarém sempre esteve em meu coração", afirmou Lucio Flávio Pinto.
O jornalista Miguel Oliveira, editor do Portal OESTADONET, relembrou a vida profissional de Lúcio Flávio Pinto. "Conheço o Lúcio há mais de 40 anos, sempre estivemos juntos em muitas coberturas, em Belém, e desde 2000, quando fundei o jornal OESTADO DO TAPAJÓS (cuja edição impressa deu lugar, em 2013, ao Portal OESTADONET), o Lúcio continua seu trabalho de cobrir os acontecimentos amazônicos, denunciando a desordenada ocupação da região, a exploração desenfreada de nossos recursos naturais, apontando soluções e encarando os desafios que se apresentam diante do modelo de desenvolvimento da Amazônia', afirmou Miguel Oliveira.
Jornalista Miguel Oliveira, editor do Portal OESTADONET, ressaltou a trajetória de Lúcio em defesa da Amazônia
O trabalho de Lúcio Flávio Pinto, de preservação da memória de Santarém, foi lembrado durante a solenidade. O jornalista mantém, aos domingos, no Portal OESTADONET, uma coluna dedicada à preservação dos registros históricos, culturais e econômicos do município, dos séculos XIX e XX, que se transformou, em 2010, no livro Memória de Santarém, que este ano será relançado e terá sua edição ampliada.
Miguel Oliveira também ressaltou que, as mesmas inquietações e dúvidas quanto ao modelo de desenvolvimento regional da região, levantadas pelo presidente da ACES, Alexandre Chaves, já se encontravam registradas em dezenas de livros e publicações feitas por Lúcio Flávio Pinto. E por isso, o editor deste portal, considerou justa a homenagem a Lúcio Flávio Pinto.
"Presidente Alexandre Chaves, como colega de trabalho de Lúcio, eu me sinto também gratificado com essa medalha dedicada ao Lúcio, pelo fato de ter partido de um entidade empresarial. Esta é a primeira homenagem pública que o Lúcio recebe de Santarém, sua terra natal," concluiu Miguel Oliveira.
A honraria é realizada desde 2001, com objetivo de valorizar e enaltecer os artistas de Santarém, que fazem a cultura do Tapajós ser expressiva e única.
Neste ano, a Aces celebra 80 anos de fundação e ao longo do ano estão sendo realizadas cerimônias comemorativas. O Livro “80 anos de Desafios e Vitórias”, com 382 páginas, destaca as ações de cada gestão, com fotos e registros históricos, destacando o desenvolvimento econômico, social e empresarial da cidade. Os exemplares serão distribuídos para associados, autoridades e espaços culturais.
Mensagem de Lúcio Flávio Pinto:
A minha, a sua a nossa história
Minha família é um universo microscópico da história da Amazônia, integrada por migrantes e nativos. Meu avô materno era um português que foi ser guarda-livros (o atual contador) num seringal em Boca do Acre, onde o rio Acre se encontra com o Purus.
Apesar do nome, o município fica no Amazonas. Manaus, a capital, está a mais de mil quilômetros em linha reta e Rio Branco a 145 quilômetros da capital de Boca do Acre. Caso exemplar da irracionalidade na organização territorial centralizada, imposta a partir do topo do poder nacional (um Estado unitário numa federação de perna quebrada), incapaz de compreender e traduzir um espaço gigantesco como o da Amazônia.
José Gomes de Faria chegou ao seringal, um dos maiores dos altos rios, quando a produção de borracha estava em declínio. Casou com a filha do dono do seringal e se mudou para Santarém, onde o irmão mais velho crescia nos negócios ligados ao extrativismo, a atividade econômica predominante na região até os anos 1960. Manuel se tornou um dos homens mais ricos da cidade, que era a terceira mais importante da Amazônia, depois de Belém e Manaus.
Sua esposa morreu e a filha mais nova, minha mãe, com menos de um ano, foi mandada para ser criada por uma família estabelecida no Lago Grande de Franca. Numa paisagem típica da civilização ribeirinha amazônica, ela ficou por lá até os oito anos, convivendo com os animais, correndo pela mata, cujos segredos ia descobrindo, se alimentando de peixe, livre de convenções e regras urbanas. Uma cabocla aculturada, caiada de branco pela miscigenação.
Meu avô paterno era um típico habitante do sertão cearense. Sua mulher também era de São Francisco do Canindé. A seca nordestina e as notícias promissoras sobre a borracha o fizeram migrar por duas vezes para a Amazônia, também para os altos rios do Acre e, depois, para Acará, uma área de grande tradição no Pará, berço da maioria dos líderes da revolta da cabanagem (além dos cearenses).
Na primeira vez, fracassou. Voltou à terra natal. Mas nela não conseguiu mais se fixar. Retornou à Amazônia, abrindo comércio em Santarém, no bairro pobre da cidade (orgulhosa de sua fisionomia portuguesa), sugestivamente chamado de Aldeia, morada. Foi nesse local que se constituiu a mais importante civilização indígena da Amazônia, dos Tapajó, massacrada e extinta pelo colonizador português.
Filho de cearense era tratado pejorativamente por arigó. Meu pai, que nasceu em solo paraense, conseguiu superar os preconceitos, fazer carreira empresarial e política, e se casar com a bela Iraci, de uma das mais influentes famílias locais. Uma das ramificações da família à qual minha mãe se incorporou, através da irmã mais velha, tinha raízes em um dos dois barões santarenos.
Não narro em resumo essa história por narcisismo ou pretendendo cobrir de lantejoulas minha ascendência. A consulta que tenho feito a fontes escritas, fotografias, mapas e noticiário da imprensa foram me conduzindo, do microcosmo familiar a uma constatação mais ampla e também desoladora, parcela de um universo caleidoscópico, como a Amazônia, está desaparecendo.
Embarcando no satélite do Google Earth, fui a Boca do Acre, Lábrea, aos rios Purus e Acre, a Santarém, à bacia do rio Arapiuns, do Tapajós, ao médio e alto Xingu. Busquei informações atualizadas sobre cada um dos locais. A conclusão: o processo de destruição da Amazônia nesses pontos cada vez mais a oeste e ao norte é o mesmo das partes a leste e ao sul, a devastação terrível dos vales do Araguaia, Tocantins e Xingu, do lado direito do rio Amazonas, com intrusões crescentes sobre os afluentes da margem esquerda.
O que mais se fala nesses locais é de grilagem de terras, desmatamento ilegal, trabalho escravo, crimes de encomenda, violência, brutalidade. Colocando abaixo a floresta, abrindo estradas que permitem a ocupação desordenada e caótica das suas margens, expandindo as frentes pioneiras numa velocidade muito superior à do aparato estatal, o que impede a vigência das leis e o respeito ao ser humano, bloqueando as verbas públicas, que possibilitariam conhecer melhor a maior reserva natural do planeta antes de explorá-la, a expansão da atividade econômica é a decretação do fim da Amazônia, tal como ela é, tal como nela viveram meus antepassados vindos de fora ou nascidos em seu ventre fecundo. A Amazônia está virando sertão.
Em 1953, o governo federal decidiu que essa imensa combinação de água, vegetação e luz tinha que ser incorporada à máquina de produção do país. Para realizar a tarefa, criou o primeiro órgão de planejamento regional do Brasil, a SPVEA, depois substituída pela Sudam. A Amazônia cresceu quantitativamente como nunca. Para se distanciar do que era e se tornar o que o poder central quer que seja.
Coincidentemente, nesse mesmo ano foi lançada a edição em língua portuguesa Uma comunidade amazônica –Estudo do Homem nos Trópicos, do antropólogo norte-americano Charles Wagley, que vivera no Pará. Seu livro é um dos clássicos da antropologia e da bibliografia amazônica. Com a sabedoria que uma longa convivência com os mais antigos moradores da Amazônia, estabelecidos nas margens dos rios, em secular processo de acomodação, Wagley observou, quase 80 anos atrás:
“Uma nova sociedade não pode nascer do nada; deve ser construída a partir de antecedentes históricos. A nova sociedade que o Brasil pretende criar na Amazônia terá por base o conhecimento que o povo dessa região acumulou durante séculos, dos tempos aborígenes ao presente”. Acrescentou que essa “é uma herança rica que jamais deverá ser ignorada na moderna conquista da Amazônia”.
Lamentavelmente, a conquista da Amazônia é uma atualização ampliada e piorada do passado colonial, que ignora a herança da história. Seus habitantes, nós temos o dever de defender essa história. Como garante um velho ditado: ela é do homem e o bicho não come.
